La puerta principal del sitio no tiene un letrero que especifique el nombre del negocio, es por eso que solo ingresan, quienes tienen conocimiento previo de su existencia, quienes entienden las dinámicas que se manejan dentro de ese espacio y quienes saben que detrás de esa puerta de rejas negras existe la posibilidad de entablar encuentros homo-eróticos. Toco el timbre, cuyo sonido se escucha a través del intercomunicador. Abren la puerta automática desde el interior del local e ingreso a un patio exterior que tiene varias estructuras y macetas con plantas dispuestas estratégicamente para cubrir la sala de estar externa que se encuentra al fondo. Hay varias sillas y dos mesas que son utilizadas para descansar, tomar aire, charlar, fumar o tomar alguna bebida.
Al final del patio está la puerta de entrada que da al interior del video. Al ingresar al primer espacio interno, lo primero que se ve es una pequeña recepción al lado izquierdo y una sala de estar a la derecha. El encargado de la recepción cobra tres dólares para que el cliente pueda hacer uso de las diferentes áreas que dispone el video. Me entregan un condón, un pequeño paquete de papel higiénico y una bolsa de lona con una llave enumerada atada a un elástico, que puede colgarse en el cuello o en la muñeca de la mano. En esta bolsa se pueden guardar pertenencias, mochilas, abrigos o incluso toda la vestimenta cuando es día nudista dentro del local. Las bolsas de cada cliente se almacenan en una habitación, que parece una cocina, que está detrás de la recepción, donde sólo ingresan el dueño y el recepcionista. Ambos espacios son los únicos que están siendo filmados por cámaras de seguridad. La recepción también cumple la función de bar, donde se pueden comprar cigarrillos y bebidas, o adquirir cocteles gratuitos que se preparan en días de barra libre.
El video pornográfico como todo no lugar, necesita de una buena comunicación con sus transeúntes, es por eso que trata de utilizar buena señalización, textos, audio, ideogramas o símbolos, que intentan ser universales. Se entienden las reglas del espacio a través de letreros y pantallas como en un aeropuerto o un centro comercial, que tienen mensajes: “prescriptivos (“subir por las escaleras”), prohibitivos (“prohibido fumar”) o informativos” (“baño de hombres”, “salida de emergencia”, “wifi”) (Augé 1992, 99-100). La universalidad de los no lugares compite con la territorialidad de los lugares. Se puede inferir que, los no lugares al ser heterogéneos y universales, toleran y respetan las diferencias o las identidades abyectas que son subyugadas en lugares antropológicos. Si en el pueblo se considera aberrante cualquier desviación de género que esté fuera del hegemónico; dicha desviación, al reubicarse en una una ciudad urbanizada, será más aceptada, tolerada y respetada. También son atributos muy comunes del el aeropuerto, las estaciones de transporte, el supermercado o el centro comercial. Estos videos suelen estar transitados por foráneos que vienen solo para disfrutar de este tipo de ocio.
Pasillo
Se atraviesa una cortina para acceder al resto de áreas, donde se encuentra un pasillo largo horizontal, iluminado tenuemente con luces de colores azul y verde. Las paredes negras y blancas son decoradas con símbolos tribales pintados con colores neón, que contrastan con el tono de las paredes. Además, están colgados diferentes pósters de modelos masculinos, atléticos, sensuales bajo estándares europeos, usando ropa interior Calvin Klein. El piso es de baldosa blanca y se puede distinguir en el ambiente un olor característico de algunos tipos de productos de limpieza. Se ven varios hombres hablando y caminando por el pasillo, entrando y saliendo de los diferentes espacios disponibles, entrecruzando miradas que dicen más que las palabras. El pasillo ofrece diferentes tipos de servicios alojados en espacios independientes como: cabinas con glory holes, cuarto oscuro, sala de video pornográfico, área digital con cabinas de internet, dos cuartos privados, área sadomasoquista, dos salas de estar (externa e interna), recepción-barra y dos baños.
Glory Holes
Dentro del pasillo al lado izquierdo, se encuentran cabinas contiguas que se cierran individualmente con cortinas de tela negra. En el interior de cada cabina hay una pantalla que trasmite pornografía homo-erótica, ubicada en la parte superior de la pared. La estructura que divide una cabina de la otra tiene tres glory holes, tres orificios de unos 10 centímetros de diámetro distribuidos de forma vertical y sagital, desde el ombligo hasta las piernas, considerando las diferentes alturas que podrían tener los transeúntes.
La disposición de los glory holes es reproducida con el fin de que los usuarios puedan interactuar sexualmente. Pueden conectarse con la parte sensible de un cuerpo anónimo, de un cuerpo heterogéneo, al introducir los genitales en un espacio/tiempo en donde el cuerpo puede dejar de ser. Una gran estrategia para promover la excitación a través de los ojos, asegurando el anonimato. Análogamente, para Victor Turner (1967, 108-109) los neófitos durante la etapa liminal de un rito de paso:
no sólo son estructuralmente «invisibles» (aunque seas físicamente visibles) y ritualmente contaminantes, sino que generalmente se los recluye, de manera total o parcial, lejos del ámbito de los estados y de los status culturalmente definidos y ordenados. (…) Tienen una realidad física, pero no social, de ahí que tengan que permanecer escondidos, puesto que sería un escándalo, una paradoja, tener ante la vista lo que no debería tener existencia.
El atributo de los glory holes es que el pene se vuelve visible mientras el cuerpo permanece invisible. Se puede ver la forma fálica en estado sensible mientras el cuerpo es anónimo. Un falo ambiguo que está y no está, que es y no es; la afirmación a toda negación. El rostro y el cuerpo pueden no ser reconocidos, ya que la identidad no es importante en este espacio. En tipo de ritual de paso homosexual, donde no importa el status que ocupa el cuerpo en la estructura social.
Cuarto Oscuro
Al fondo a la derecha de aquel pasillo se encuentra una entrada con una cortina negra, que al abrirla, se funde con la negritud del espacio. El valor simbólico y el carácter clandestino del sexo homo-erótico en la ciudad tiende a influir en el desarrollo de un patrón de arquitecturas y espacios con diferentes tonos de oscuridad, que son capaces de contener los comportamientos abyectos de la homosexualidad urbana. El cuarto obscuro es una yuxtaposición de heterotopías de: desviación, crisis, crónica y homo-erótica. Tiene el poder de la invisibilidad, como para ocultar aberraciones y cuerpos abyectos. Su atributo es, literal y figurativamente, la oscuridad. El gran beneficio de no poder ver las culpas. Michael John Atkins (2013, 39) en su etnografía visual del sexo en público entre hombres en el centro de la ciudad de Manchester, expone que:
la oscuridad también funcionaba menos literalmente, para referirse al estado de no ser consciente de algo, es decir, de "mantenerse en la oscuridad”. Se habló de esta sensación de que algo estaba velado u oculto como ‘en las sombras' y sobre "cosas oscuras" que son desagradables de pensar y hablar. El sentido literal y figurativo de la oscuridad también se ha considerado sinónimo de incertidumbre, peligro, miedo y libertades sexuales (Freud 1919, Levy 1973, Throop 2007).
Al cuarto oscuro se entra y se camina tanteando, se descubren cuerpos con el tacto, se complace con las manos y se excita con los labios. Lo que se toca solo se imagina, no hay historia, ni memoria visual de lo que sucede en este espacio/tiempo oscuro.
Por varios lados, me tocan, me tantean, quieren descubrir alguno de mis rasgos superficiales, que se puedan percibir con la mano. Hay varias manos buscando bultos, manoseando nalgas, pajeando penes, abrazando con pasión y emoción; cuerpos invisibles haciendo el amor con la oscuridad. Es una forma de conocer lo desconocido, de descubrir geografías táctiles de un cuerpo y de un rostro invisibles; ideales para entes con ficciones orales. Son espacios que borran el tiempo. Espacios liminales donde se pierde el status construido social y culturalmente, donde los cuerpos están en uniformidad, en este caso todos acceden a ser uniformados con la oscuridad. Parece ser que en estos espacios la hegemonía estética heterosexual occidental es apagada y alejada del oculo-centrismo. No existe subjetividad visual en cuanto a la fealdad visual.
La música en alto volumen disminuye la tensión del silencio en el cuarto oscuro. Suena una gran variedad de géneros musicales como pop, retro, salsa, electrónica, vallenato, reggaeton, rock, etc. Gran parte del tiempo los transeúntes no hablan, no conversan e intentan generar la menor cantidad de sonidos posible. Frecuentemente se puede escuchar gemidos de distinto volumen, como prueba de que las pulsaciones humanas existen, como evidencia de la excitación y del placer que los abyectos sienten. Se puede llegar a oír correas abrirse, ropa rozarse, labios besarse, bocas succionando, gargantas atragantándose y pequeñas propuestas susurradas a ciertos oídos.
En ciertos momentos puede haber un mayor tránsito de cuerpos, lo que genera un calor que moja y que obliga a estar suelto y menos abrigado. El peligro asociado con la obscuridad puede ser aumentado cuando se juega a una ruleta rusa de enfermedades de transmisión sexual. La oscuridad y el peligro producen gran excitación y placer de riesgo; lo que se desencadena en producción de adrenalina que genera sensaciones de bienestar, lo que causa liberación de dopamina del cerebro, la hormona que nos hace felices.
Cuarto de Video
En el pasillo frente a las cabinas con glory holes está la entrada al cuarto de video. Este espacio/tiempo sirve para calentar motores, para complacer ojos abyectos y estimular deseos aberrantes. El cuarto está exclusivamente iluminado por una pantalla de tv grande, que transmite pornografía homosexual extranjera; dando alusión a cine. Un asiento largo, suave, de cobertor negro impermeable, está frente a la pantalla, pegado a la pared. Los transeúntes se sientan y usualmente generan contactos verbales explícitos y acercamientos llevados por la atracción. Aquí se conversa superficialmente, mientras se chequea quién entra y quién sale, tal vez, puede transitar un cuerpo que le permita a otro, llegar al punto más liminal del ritual, el orgasmo.
Cuartos Privados
Están disponibles dos espacios privados donde ingresan los cuerpos que deciden por mutuo acuerdo: excluirse del resto de cuerpos y complacerse a solas entre ellos. El encuentro todavía puede tener el carácter anónimo, aunque se define con mayor cuidado cuáles y cuántos cuerpos abyectos estarán involucrados. Los cuartos tienen espejos en las paredes y algún mueble o asiento confortable en el que se pueden ver mientras se mantiene el encuentro homo erótico. Hay un pequeño tacho de basura en la esquina. Baños Los baños son uno privado y otro con urinarios abiertos, en donde se permite que el voyeur eche un vistazo de los falos que circulan por aquel espacio/tiempo. Están iluminados con foco de color azul que activa con el movimiento.
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Referencias
Atkins, John. 2007. Objects that look: How is ambiguity of body and self maintained in the public sex encounter? Manchester: Faculty of Humanities of the University of Manchester.
Auge, Marc. 1992. Los No Lugares Espacios de Anonimato. Una antropología de la Sobremodernidad. Barcelona: Gedisa.
Humphreys, Laud. 1975. Tea Room Trade: Impersonal Sex in Public Places, 2nd Ed. Aldine Transaction: New Jersey
Turner, Victor. 1999. Antropología. La selva de los símbolos. Aspectos del ritual ndembu, 3ra Ed. Madrid: Siglo XXI de España Editores, S. A.